计算机与金融结合就业:葬坟略考 新葬坟用地立阴契

来源:百度文库 编辑:作业大巴 时间:2020/02/19 04:09:49
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葬坟略考

新葬坟用地立阴契 
    买地券,又称冥契、幽契、地莂、冥券、墓券、幽券、铁业券、石契、买墓地券等(间有称“阳券”者[②]),最初属于斩草破土或埋葬尸骨时墓穴所藏明器之一,即通过模拟现实生活中的土地契约文书,让生人或死者同各类神只进行象征性“交易”,来表示亡灵(或寿主)领有墓地(或寿冢)居所的合法产权,并藉以压胜镇鬼、护卫阴界亡灵乃至阳界生人(或寿主)。考古发现,唐宋以来生基(寿坟)的营造亦置买地券,或称“生基券”。[③]因其制作质料常用砖、玉、陶、瓦、铁、铜、铅、石、木等易存硬器,今人方能从考古材料中探寻到该信仰民俗的传承历史及文化涵义。 
    在移民色彩甚浓的赣南区域,有三种类型的买地券信仰形态值得关注:
一是做地(阴宅,包括生基)用的阴契(亦称地券、阴契、阴府契书);二是做屋(阳宅或寺庙或祠堂)用的阴阳契(间称阴契、阳契、阴阳契、砖契);三是超度或度亡(做功德)用的阴厝契(或称灵厝契、地基厝契、卖厝契)。阴契属于买地券的本初形态,阴阳契或阴厝契大多是买地券的变体。该区域墓地阴契并非仅见于斩草破土或埋葬仪式上,且多为纸质质料以便焚化。阳宅阴阳契虽亦有化炳之俗,制契质料却以硬器偏多,更往往半埋于地,以示阴阳有界。
 
    天苍苍,地苍苍,天清日月照山岗。今有中国江西省兴国府三僚村○○里○○亡者○○人,前因南山采茶,北山采果,偶遇仙人赐酒三杯,南柯一梦。生者○○人敬天为父,敬地为母,孝子思亲,无能报补,今请地师杨筠松寻点黄龙岗上大地一穴,坐落土名○○处○○向,东至青龙甲乙木,西至白虎庚辛金,南至朱雀丙丁火,北至玄武壬癸水,中至中央戊己土,四至分明为界,请到中人李定度,用钱九万九千九十贯,买到土主张坚固大地一穴,今岁○○择于○年○月○日○时,天地开通,日吉时良,请到杨公弟子前来安葬,虔备香烛、茶、酒、三牲,安葬○○。自葬之后,任凭亡者掌管,四边竹木为朋友,五更阳鸟报天光,常出人丁千万口,五湖四海置田庄。借问契书何人写,白鹤写了上天堂;借问契书何人读,鱼翁读了下长江。如有强神来争占,九牛破土不留藏。阴府契书付与亡人永远为照。



○年○月○日○时    立卖契人张坚固示。

仝卖人张果老示。

说合中人李定度押。

东王公见钱示。

西王母见证示。


代笔人白鹤仙师号。

天上何人来说了,扦葬地师杨筠松开示。

一、下罗经口诀:


精精灵灵,头截甲兵,左居南斗,右居七星,逆吾者死,顺吾者生,九天玄女急急如律令!


 

二、破土口诀:


天上三奇日月星,通天透地鬼神惊。诸神咸见低头拜,恶煞逢之走不停。天灵灵,地灵灵,六甲六丁听吾号令,金童玉女首领天兵,何神不伏,何鬼不惊,钦吾符令扫除妖精,时到奉行,九天玄女急急如律令!


三、点墓碑口诀:


我今把笔对天庭,二十四山作圣灵,孔圣赐我文章笔,万世由我能作成。点天天清,点地地灵。点人人长生,点主主有灵。点上添来一点红,代代儿孙状元郎。进呼,发呼!


四、进金口诀:


伏以,日吉时良,天地开昌,进金万事大吉昌。进行完代代子孙中状元,进得好代代子孙中果老,大富大贵,富贵双全。进呼,发呼。


五、祭后土口诀:


维中华人民共和国
**年岁次
年月 日之良辰为某某佳城完峻之期。阳世某某子孙等虔备三牲酒礼。罗列于墓堂,敢昭告于本山后土尊神之前。
惟神正直,德可配天。主守土地,护卫山渊。古今奠定,神体绵延。兹安窀穸,谨肃告虔。万灵是低,仰锡无边,冀以永庇,藉康牛眠。敬存菲酌,聊表诚坚。愿斯山水而环抱,先莹以荫后。赖此吉壤以显达,佳裔而光前。恭献微仪,伏维尚飨。


六、祭龙神口诀:


蝴蝶双双翻玉树,黄莺对对舞金枝。清光丽日千花放,灿烂祥云百彩垂。永庆流芳传系远,长欣遗德显基丕。佳城完峻须恭奠,满眼儿孙展墓时。吉日良时礼敬茶,五方更请墓神龙。青龙左拥招财宝,白虎右操富万钟。墓前朱雀人丁旺,墓后镇明玄武堂。廿八山家星宿在,罗经二山山琳琅。降临后土应先申,继请娲星杨救贫。白鹤仙人表乌到,有名有德莅降真。墓中⊙⊙公妈尊魂,请与诸神驾一群。今朝俎豆儿孙仔,齐上墓堂同尊敬。一奠请醪酒满卮,应将莹荫子孙儿。螽斯衍庆千丁旺,显达光明早读书。二奠酒来喜满前,龙神同嚼福人天。从今日实三宝贵,必出儿孙个个贤。三奠馨芳酒满杯,欢呼共飨众坟台。龙社同酌祭筵过,大振家户福自来。四奠诸薰酒满巡,佳城峻日祭先坟。龙神同鉴祖先德,好把儿孙跃禹门。


七、祭墓口诀:



中华人民共和国 ⊙⊙年岁次⊙⊙年⊙⊙月⊙⊙日之良辰。
为吾显祖考
公妣
妈之佳城完峻之期。阳世=====子孙等。
诚心斋戒,虔备酒礼,清茶果品,罗列墓堂,谨具奉申,祈求庇佑,家门延吉,人口昌盛,男女安泰,老幼康宁,丁财大进,五谷丰收,生理进益,利路咸享,惟灵降鉴,佑吾子孙,四时配享,永祀千秋,伏乞默庇,合家平安,大兴大旺,神其有知,鉴此微诚,尚飨。


八、散五谷口诀:


1、孝子墓前跪,进斗礼义尊。抚丁添福寿,散谷出儿孙。
2、葬在荣华池,长居富贵门,灵魂归佛字,千古德犹存。
3、东方甲乙属青龙,化雨栽培五谷浓。财丁两旺长富贵,儿孙世代显荣宗。
4、南方朱雀丙丁发,添得财多福寿绵,和气一堂珠玉满,春秋五谷播良田。
5、西方白虎属庚辛,化作黄金万斗春。五谷丰收丁大进,满门福禄自天伸。
6、北方壬癸称玄武,招得财源滚滚来。五谷满仓丁满户,百子千孙出贤才。
7、中央戊己土成黄,东西南北管四方。鹿起鸣山衣食富,马来秀岭子孙昌。

8、狮钟灵气邀丁贵,象展神威致吉祥。千倾田园收五谷,万贯钱财进高堂.

9、五谷散落地,子孙房房发家伙。五谷散高高,子孙房房福寿全。


九、驱龙喝山口诀:


手把罗经八卦神,盘古初分天地人。九天玄女阴阳法,曾度凡间杨救贫。南山石上凤凰飞,正是杨公安葬时。年通月利无禁忌,今日打开生龙口,轻轻引进大封君(男性称大封君,女性称太孺人)。前面有山山拱秀,背后有屏镇墓基。手把罗经摇一摇,二十四山都来朝,手把罗经照一照,二十四山都荣耀。前有朱雀旺人丁,后有玄武镇明堂。左有青龙送财宝,右有白虎进田庄。禄到山前人富贵,马到山后旺儿孙。此是我葬听我断,一要人丁千万口,二要财宝自盈丰。三要子孙螽斯盛,四要头角倍峥嵘。五要登科及第早,六要牛马自成群,七要南北山府库,八要寿命好延长,九要家资石崇富,十要贵显永无疆。


十、谢分金口诀


天无忌地无忌阴阳无忌百无禁忌急急如律令。(阳日用左手,阴日用右手,用寿金烧化)。







呼吁中华子女重视风水孝道殡葬礼仪

殡葬也叫丧葬,礼仪是善待亡故父母躯体和灵魂,使其入土为安的一系列仪式。从汉代开始完备,经历唐至如今,历朝历代生生不息,它的核心就是“孝”, 包括送终、初终、报丧、成服、吊唁、接三、出殡(含大殓)、下葬、居丧和祭扫10个礼仪,场面隆重、肃穆。
重视孝道殡葬礼仪,善待已逝父母,就是尽孝道的集中体现。百善孝为先,百行孝为本,尽忠孝道是中国人的根性,孝道使人的心灵和情志得到确实的勖慰。培养一个人的爱心,要从培养他爱自己的亲人开始,孝敬父母是最基本的道德,也是培养和树立其他一切道德的基础。孝是仁的本源和基础,孝的标准就是“敬”和“尽礼”,以报还父母的生、养、育之恩情。在中华文化中以不遵从殡葬孝道礼仪,敷衍了事犯礼仪大忌,没有做到“敬”和“尽礼”,是不孝和不仁,更是不忠和不义瑕疵德行的体现,耻于为人子之道,愧于存乎人类。
佛语有云:死即生,生即死。意思是有生的一天即有死的一天,死意味着新的生命再次轮回。当我们出生时父母尽己所能为子女选择一家最好的医院、最好的医生为我们接生,期望我们很顺利、很健康的来到人世间,享受快乐和幸福;当父母去世时我们也应该尽己所能为父母选择一家最好的专业公司、最好的礼仪师善待父母的躯体和灵魂,使其入土为安,使父母的灵魂得到确实的安息,让亡故父母有尊严的迈入另一个世界,这样也最终庇佑和福泽子孙。
2008年我国将清明节提升到法定节日地位,表明国家重视传统孝道文化,致力弘扬孝道精神。恪守孝道文化,善待已逝之人,是中国人慎终追远、尊祖敬宗的传统美德。父母亡故后子女不能好好善待和敬孝,似若无其事一般,不遵循殡葬10个礼仪操办后事,祭送父母,那么可想而知当他们的父母在世时子女们也是不孝子孙,如果这样,清明节上香祭祖还有必要吗?如果他们真上香祭拜了,只能认定这些子孙虚伪和无耻到了极点。
纵观天下,凡不敬重、不善待亡故父母者,亲戚、朋友、同事、领导、战友、生意伙伴等都与其保持疏远关系,甚至断绝往来,一生遭受世人的白眼和唾骂,因为一个连自己父母都不孝敬的人,就是一个没有中国人根性的人,不可能真心的对待其他人,事业和仕途注定最终一败涂地;相反,做到事死如事生,事亡如事存,敬重、善待亡故父母者,会得到周边所有人的认可和赞美,他们乐意与其交往、帮助并提拔他,事业会顺顺利利、一帆风顺,仕途会平步青云、飞黄腾达。这样的事例比比皆是,其中也有无形力量的作用。
让人心痛的是,现在有大部分人期望遵循传统殡葬礼仪祭送和善待亡故父母的躯体和灵魂,尽忠自己的孝道,但苦于不懂,无法实现愿望,把所有希望寄托于家族老者身上,但可惜他们中多数对于殡葬礼仪只懂表皮一二,知其果而不知其因,含糊其词,以讹传讹,更甚者有些老者为维护长者身份却不懂装懂,说的话模棱两可,让你去猜。比如:为什么亡故父母停留在家中时头必须朝北,脚朝南,到了墓地时灵柩或骨灰盒安放又必须成座北朝南之势;为什么家中还有祖辈时亡故父母不能移入正厅;为什么寿衣不能有扣子,只能用带子;为什么寿鞋脚底要有七星,寿帽要有红布疙瘩;什么叫遵礼成服,接三是什么,怎样进行等等最基本忌讳问题,家族老者中能全部答出来者寥寥无几,能够全部答对的应该是万分之零点几,就是一些号称专业殡葬服务机构也不明白,他们只重形式,殡葬礼仪忌讳事项根本不懂,不信你就试试。再试想一下,时光飞梭,以后的下辈成为老者百年归世后,又有谁能担当重任,有礼有节的祭送他!到那时,还有多少人懂孝道,行孝道!
我司欢迎社会所有想尽孝道、有孝心人士的关于孝道殡葬礼仪细节的探讨,如果你参与探讨,证明你还有中国人的根性,懂得孝敬父母,用心关心社会,我司也愿意接受你们的指导和建议。
孝道殡葬礼制10个部分是基本礼仪,现简述如下,实际遵循孝道时可参合当地习俗进行相应融合和调整。能够基本懂得这10个礼仪的专业人士才算勉强合格,经营殡葬礼仪服务必须要懂风水、命理学和奇门遁学,否则,只能算是跑龙套的形式派,就连犯大忌了都可能不知道。
送终
当人的生命垂危之时,其亲属要守护在身边,直到去世,这种习俗就称为“送终”。人在弥留之际,儿孙及亲人都必须在床侧守侯,要保持安静,不能喧哗,更不能哭泣,目送其去世。为老人送终以子女到齐为“福气好”。
在临终人咽下最后一口气前,亲属们要把他(她)移到正屋明间的灵床上,放置时一定要头朝外,脚朝里。如果死者之上还有长辈,则死时不移入正厅。
在人咽下最后一口气后,家人要先为其擦身、修剪胡须和指甲、理顺头发,擦洗死者身体可由长子完成。为逝者更衣,即穿寿衣。寿衣对面料、件数、颜色、是否带扣、帽子、寿鞋及寿品等细节有特定讲究。
初终
初终包括停尸、举哀、含敛和灵堂布置两方面内容。停尸即逝者在家中停留,注意摆放方位;灵堂布置注意灵台的摆放位置及其上的灵牌、香坛、蜡烛、引路灯的位置及颜色要求。
报丧
亡者逝世后家人要尽快地向亲友通报死讯,为报丧。按照旧规矩,以响火炮表示报丧,或门前有白色纸旗。同时,如有庙宇的情况下,需要到各庙宇上香烧纸,告之各路神灵,希望惠待死者。
成服
亲属需要根据与死者关系的亲疏远近,穿戴不同的丧服,叫成服。在报丧的同时,家中眷属便要遵制成服。说到成服,即说到五服制度。“遵礼成服”分为五等,即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。在重亲情、重血缘关系的中华传统文化中,亲情及血缘与成服的对应关系不能有失伦理,即何亲必须服何服。养父母与血缘父母同重。成服与接三在殡葬孝道文化中尤为重要。
成服礼仪中切勿要分清直系直亲、直系旁亲、旁系旁亲三个层次五服与死者亲疏关系并“遵礼成服”,不要出现张冠李戴,亲者不亲;同时还要注意五服中各辈分与戴孝颜色的对应关系。
吊唁
吊唁,指接到丧报的亲友要尽快前往死者家中吊唁。吊唁者行“一跪三叩”之礼,也有三跪九叩首的,孝子再以跪拜礼答之。在重殡葬,重人情的中国传统文化氛围中,吊唁活动具有极重要的地位,若闻亲友有丧而不前往吊唁者,多伤及感情。
接三
人死三天,谓之初祭。习俗以为亡人三朝必在望乡台上瞻望家中,所以三朝要祭祀亡人。希望亡人尚食,送些物品供亡人在阴间享用,所以称“接三”,也是佛接引的意思。接三是丧礼中的大典,仪式场面隆重,老北京的丧事中,最重接三。接三的时间、方位、灵台布置、供品种类、焚烧纸钱的张数、仪式、言语等都要遵循严格的规矩。
出殡(含大殓)
出殡:“殡”字从“宾”字,预示死者已从主人变为客人,将不能久留家中,旧指将灵柩送至安葬或停放处的丧礼,现指将灵棺运送殡仪馆火化至骨灰运回(含大殓)准备下葬前的一系列礼仪,包括大殓、灵台位置、引魂幡及丧碗预留等内容。
接三后即可将灵棺抬上灵车,接着就是准备出发,需要注意礼车的数量、排列、装饰、鞭车人鞭分离;路线安排切勿犯大忌;放鞭讲究;如何抛纸。
大殓体现出的孝道主要意义是祭送逝者脚踏七星,尊请八仙护送逝者至西方安享富贵,七星板和绣有八仙过海图案的黄绫子绢必不可少。当仙客接过骨灰盒后将其安放在灵柩中心位置并用寿卷或寿糕尽量固定,骨灰盒正面对棺尾,背面对棺头。
以上工作准备完后就可以封棺。封棺后要经过以下仪式:
1、行“四钉”之礼;2、爬棺仪式;3、拜谢仙客;4、追悼;5、摔丧起棺。
下葬
葬礼此时进入最后一项程序,下葬。墓地勘察与定向根据堪舆学确定为好;下葬的时辰根据死者命理学用神及喜忌推算,下葬时如果送葬之人出生时辰与此相同时,以转身背对为好。
下葬为关键礼仪,至少清楚以下几点:
1、墓地大小与深浅;2、下葬时间;3、灵柩是否位于墓坑的中心位置;4、如何暖炕;5、聚合生气方法;6、棺头与棺尾安放的基本方向;7、下葬完毕后如何驱除邪气。
居丧
为父母或祖父母服丧,称为居丧。居丧的基础是孝道和感情。下葬完后将遗像安放在正厅的适当位置,一般为男左女右,孝稠等过清香后揭去。居丧期间通常不参加娱乐活动,父母亡故七七四十九天以内孝子不理发须,三年内不刮光胡须。在父母亡故后的第一年春节要贴白对联,第二年贴绿对联,第三年贴黄对联,第四年起方才能恢复红对联,以作为对父母亡故守孝三年的标志,寄托自己的哀思。
祭扫
祭扫是对逝者的追思和哀悼。逝者如压七,长子需乞求到百家米并用罐子煮成粥,在三天复土时埋在墓前。中华民族十分重视祭扫活动,包括落土三天复土、头七、三七、五七、七七祭扫,需服斩衰和齐衰成服,以及百日、周年、三年、五年、十年忌日及传统的清明节和中元节都要进行祭扫仪式。至此,整个殡葬孝道礼制才算完成,孝子做到了饮水思源、不忘父母恩亲的崇礼、崇恩、崇孝的民族孝道。
阴宅孝道堪舆相信天人感应的存在,认为子孙身心乘自祖先,虽不同体,但往往会产生共鸣,有着福祸相依的感应。人心之间是通过天地之气相联系的,心才是气的本体,所以两人的情义相通,他们之间的心气也会相通,两人的情义断绝则福荫也会就此断绝。择地而葬并非埋葬骨骸,而是安放逝者的心灵。将已过逝父母的骨骸埋葬在风水相互融合的地方,也是将子孙的孝心寄托在这里,因为心灵之间的相互感应,所以父母所葬之地便能够影响到后世子孙的福德。安葬先祖,选择山环水抱,山清水秀,灵气集中,生气盎然的地方,也是后人对先人敬孝道的方式并最终福泽子孙。
一块好的风水宝地有其必要的因素,需有青龙、白虎、朱雀、玄武的四势之护,葬者乘生气,以及砂水的对应等。科学的阴宅孝道堪舆主要包括龙脉、墓地的选择、朝向和落穴的时间及方法,勘察阴宅风水需要分析山势走向、水文地质、植被等,并认识葬穴土壤属性与环境的关系,依此才能确定墓穴的大小、深浅、下葬时间及地面建筑的布局和兴建。随着时间的不断变化,在人为进行选择的时候,还要按照时间的流转来进行葬墓环境气场的改造。

弃地葬坟

华夏园林网 2011-05-04 浏览量489 这里面有几种说法,

      在风水学中大抵分为三类,一曰:形家,二曰:法家,三曰:择家。形家是一种单独的派别,他们认为风水最重要的就是地理形势,只要地理形势好,随时葬下都能发达,没有什么罗盘理气之说,更谈不上三合、玄空之类的理论方法了。法家则是另一种派别,他们推崇形势与理气结合,这中间又分为三合派、玄空派、辅星派、易盘派等,都是在形势的基础上,再进行消砂纳水,收山出煞的,他们认为即使地理形势上等,而不得天时地利的埋葬与弃尸无疑,形势好固然好而理气不合,吉地凶葬等。择家多是以选择为主的派别,他们认为亡人之命与坐山,并与后人的八字最为重要,只要地理形势过得去,只要选择了吉利的时空,就能得到吉应。风水学发展到现在虽然还没有大成,但地师们都在加强三家的理论修为,只是个人的侧重点不同而已。
      在福建莆田南寺附近有一处坟地,四山环绕,来龙强大有力,左右迎送,开帐过峡,三分三合,来龙曲曲而至并向后回头,而成顾祖之象,水城玉带之形,案山三台秀峰,前列一字横案,青龙回盼,白虎低头内收,并有牙笏,堂局宽大端正,八国紧锁而不透风,按形势派理论,此地可出宰相,无论何人、何时葬在此地,都会有此应验,可是,此地由当地一富家所葬祖坟,但葬后二十年间,其家子孙不但书香蹭蹬,而且害眼疾,有很多人都失明了。一天有一位陕西的老道云游至此,富家聘其地师为其观坟,地师说“就是这所祖坟对你家的影响,所以出瞎眼之人,你赶快迁走它,方能平安”,富商听后,就叫地师为其择地迁坟,于是地师在青龙砂上找到一处吉穴,迁葬了富家之坟,说也奇怪,富家迁坟不到一年,其家的之人不仅不再患眼疾,而且得过眼疾之人竟然都全愈了,富家感恩不矣。当地有一个穷书生名叫陈俊卿,无资购地葬父,于是就请这位地师为他在富家迁走后的旧穴中安葬了父亲,几年之后,陈俊卿家不但没有招祸,而且他还考上了状元,后来还仕至宰相。
    

一是富家无福享受这一个佳穴,

二是富家葬坟时不合理气的三元九运,而成吉地凶葬,

三是陈俊卿是有大福之人或是天上星宿下凡,就算是他人葬下的坟地,也会让出来给他安葬父亲,

四是富家以前所请的地师水平不高或只重形势,所以葬后才出瞎子,

五是地势穴位不和富家的八字、所选择的日子不吉等等。

不过无论是处女地或旧地只要形势与理气相合,无论是什么人安葬,均应有吉应,吉应的大小,就得看主家的八字,也叫福德吧。


安葬年家凶神占山訣:

欲選營葬見生方.須知歲破死路強.

 

三殺遠遁為謀利.假使占犯難逃亡.

 

羅天大退休縱礙.馬前有難助化工.

 

陰府剋運山家倒.年家吉凶滋味長.

 

 

安葬月家凶神占山訣:

 

年家大利月稱情.三殺無犯喜門庭.

 

劍鋒八座一例推.月無沖破退無靈.

 

陰府死活山家載.剋運例同一樣排.

 

箭刃官符宜家靜.年月清吉日時裁.

 

 

安葬日家凶神占山訣:

 

年月清純日時求.三殺沖山不自由.

 

陰府剋運柱中看.棋天八座不堪留.

 

重日重喪並三喪.退日月破開及收.

 

歲神的呼均避葬.白虎有制樂山邱.

 

 

安葬時家凶神占山訣:

 

時乃四柱之結果.年月日期之幫助.

 

陰府剋運依前例.日時相沖乃自顧.

 

三殺退時山頭沖.回頭貢殺四柱中.

 

化命諸空一局棋.主事得合是和融.

 

 

安葬山家凶神占山訣:

 

既得年月日時清.也須山向共地靈.

 

運若有剋尋利化.殺如無犯最可欽.

 

羅天大退體縱寬.沖坐沖兼別重輕.

 

箭射雙全蕭墻至.陰府死活認庫音.

 

馬前炙退不須惶.補助資扶是妙方.

 

三山羅喉未為患.一派汪洋別有功.

 

劍鋒八座一例同.就是荊榛夾咯逢.

 

消滅須辦氣與喉.犯之恰似燭當風.

 

星曜殺兮山方排.沖丁殺兮是禍胎.

 

文曲金火陰陽次.日流莫臨土王開.

 

空亡燥火闢其謬.天罡四殺協紀裁.

 

安葬諸例詳於此.諸君請讀不疑猜.